خاک بودم آب گشتم‌ گِل شدم....... عالمی گُل کردم آخر دل شدم

غیرت حسن اقتضای شرم داشت...... .لیلی بی‌پردهٔ محمل شدم

تشنه ‌کام امن بودم زین محیط....خاک مالیدم به لب ساحل شدم

جوهر تیغش پر طاووس داشت........  رنگها گل ‌کرد تا بسمل شدم

نغمه‌ها دارد مقامات ظهور..............او غنا ورزید و من سایل شدم

بس که کردم عقدهٔ اوهام جمع....خوشهٔ این کشت بیحاصل شدم

در من و او غیر حق چیزی نبود...... .فرقی اندیشیدم و باطل شدم

همچو اشکم لغزشی آمد به پیش.......گام اول محرم منزل شدم

ناخن تدبیر پیدا کرد وهم............ بیدل اکنون عقدهٔ مشکل شدم

دریافت تصنیف نغمه مهر حسام الدین سراج

ذکر یعنی به یاد خدا بودن و هر آن‌چه انسان را به یاد خدا (مذکور) بیاندازد یادآور یا مذکِّر است.

گاهی یک اثر هنری می‌تواند مذکّر باشد و پرده از رخ زیبای یار بر ‌افکند و عالمی را مسحور خویش ‌سازد. به نظر نگارنده یکی از دلایلی که عرفا به هنر به‌خصوص شعر و موسیقی توجه داشته‌اند همین بحث ذکر است.

بر همین اساس ازین پس در بخش عرفان و هنر به بیان نمونه‌هایی از هنر عرفانی در زمینه‌های مختلف شعر، موسیقی، نقاشی، خطاطی، عکاسی و... پرداخته می‌شود، به این امید که مذکّر آن یگانه مذکوری واقع شود که جهان جلوه‌ای از جمال زیبای اوست.

جلوه‌گاه رخ او دیده من تنها نیست

ماه و خورشید همین آینه می‌گردانند

(حافظ)

     مخالفان تصوف و فلسفه و حکمت الهی و عرفان در مخالفت خود  اختلافهایی دارند! برخی آن را به صورت کلی قبول ندارند و برخی دیگر به صورت موردی نقدهایی دارند. برخی آن را از سرچشمه هایی متفات می دانند و برخی به بدعتها اشاره می کنند. به هر روی در اینجا تنها جهت شمار کردن نامشان برای پیگیری احتمالی دوستان پژوهشگر به تسامح اینجا یاد می شوند. فایده دیگری که این نوشته دارد نمایی از مخالفان حکمت الهی و عرفان و تصوف را روشن می کند.

به گزارش خبرنگار مهر، از منظر سنت گرایی، «سنّت» حقیقت یگانه ای است که همیشه بوده و هست. این سنت ازلی، مبدأ همة حقایق است و همة سنّت های زمینی، در واقع تجلیّات این سنّت آسمانی، ثابت و ازلی بوده و با آن مرتبط اند. همان گونه که همة وحی ها با «لوگوس» یا «کلمه» که در آغاز وجود داشت و هم جنبه ای از لوگوس کلّی و لوگوس کلّی من حیث هو است، ارتباط دارند.

نصر و کلاً سنّت گرایان سنّت را یک موهبت و امری که منشأ الهی دارد تلقی می کنند. نصر حکمت اسلامی به ویژه حکمت متعالیه را یکی از مصادیق این حکمت خالده می داند. دکتر نصر در آثارش فراوان از شریعت نام برده است و در کتاب های قلب اسلام و جوان مسلمان و دنیای متجدد بر پایبندی به شریعت و مطابقت آن با طریقت و حقیقت تأکید می کند. او بر این نکته اصرار دارد که سنّت گرایی به تمامی سنّت، از فقه گرفته تا عرفان و حکمت احترام می گذارد.

     خصلت­هایی از دیگر حیوانات در کنارِ وجودِ اُلوهیِ انسان به شِراکت گذاشته شده است. خصلت­هایی که برای زندگی دنیاییِ او حکمِ ابزار را دارند. مثلاً خشم در وجود انسان به او کمک می­کند که در لحظه خطر از خود دفاع کند، شَهوَت در انسان، قُوّه ­ای است که دوام و بقای نسل آدمی را تضمین می­کند. قدرت بدنی و زورِ بازو به کمک انسان می­آید تا اُمورِ روزمرّة خود را سر و سامان دهد. امّا همین انسان زمانی که به مُلاقاتِ حضرت حق می­رود، تمامی این خصلت­های دنیایی را که به وجودِ اُلوهی­اَش ضمیمه شده را باید در همین دنیا ترک کند، تا لایقِ دیدار شود. به عبارتی تا از این خصلت­ها منزّه و پاک نشود شایستگی و استحقاقِ ملاقاتِ محبوب را پیدا نمی­ کند. همین مضامین را شیخ آذری اسفراینی این گونه به نظم درآورده که:

به نام خداوند رحمتگر و مهربان

 در این جا دوستان عناوینی که برای کار پژوهشی در قالب های مختلف مناسب می دانند را به دیگر دوستان پیشنهاد می دهند:

- احوال و اقوال ابو ایوب انصاری (خالد بن زید؛ د 52 ق)

با سپاس و تشکر 

برای مشاهده این قطعه زیبا به اینجا بروید.

از سرکار خانم صبا فدوی برای ترجمه دقیق و مناسب متن این قطعه متشکریم:

خراسان!

Khorasan!

صبح زیبای کوهپایه شمال شرقی نیشابور اوایل خرداد 1392 ساعت 6 

محوطه دانشگاه آزاد

عکس ها از محی الدین قنبری

دوستان خراسانی اگر عکسی از طبیعت الهام بخش یا مکان های معنوی خراسان دارند که خودشان گرفته اند و زیباست، آن را در سایت قرار دهند یا ارسال نمایند.

مسجد دانشگاه آزاد نیشابور

حکمتی از «طامة الکبری»

                                                           رضا حسین آبادی                                                          دانشجوی دکترای عرفان اسلامی

     شیخ آذری اسفراینی (784-866 ه.ق) را کتابی است منظوم با عنوان «مرآة». این کتاب دارای چهار باب است که باب اول آن را شیخ «طامة الکبری» نام نهاده است. این باب که حتّی برخی آن را کتابی مستقل می ­دانند، دارای مضامینی عرفانی، حکمی و اخلاقی است. در ذیل حکمتی از این میراث ارزشمند ادبی- عرفانی تقدیم علاقه­ مندان خواهد شد.

بقعه شیخ آذری اسفراینی واقع در جنوب اسفراین