عرفان خراسان

شناختی علمی، فرهنگی از پدیدار های باطنی در آسمان وجود آدمی

عرفان خراسان

شناختی علمی، فرهنگی از پدیدار های باطنی در آسمان وجود آدمی

عرفان خراسان

سلام به شما! خوش آمدید!

- عرفان خراسان، به کوشش مردمی دانشی، به ویژه گروه عرفان دانشگاه آزاد نیشابور راه اندازی شده و موضوع آن بررسی مسائل باطنی است.
- اینجا فضایی است برای گفتگو، میدانی است برای شکوفایی، پنجره ای است به سوی زیبایی.

**** سخن هفته:

- در راه یگانگى نه کفر است و نه دین
یک گام ز خود برون نه و راه ببین‏

اى جان و جهان! تو راه اسلام گزین
با مار سیه نشین و با خود منشین‏ (بوسعید ابوالخیر؛ منقول در نفحات جامی، به کوشش محمود عابدی، 309)


- جمله خیالات جهان ، پیش خیال او روان
مانند آهن پاره ها ، در جذبه ی آهن ربا

- اندیشه ها مرغان هوایی اند.
اندیشه ها لطیف اند،
بر ایشان حکم نتوان کردن که نحن نحکم بالظاهر والله یتولی السرائر.

آن اندیشه ها را حق تعالی پدید می آورد در تو.
تو نتوانی آن را به صدهزار جهد و لاحول از خود دور کردن.
(مولوی، فیه مافیه)

- عشق، مردم خوار است؛ بی عشق، مردم خار است. (خواجه
عبدالله انصاری، رساله دل و جان)


- دل من ارزنی

عشق تو کوهی

چه سایی زیر کوهی

ارزنی را؟ (رودکی سمرقندی)

- صدشکر که دیدیم چو ما بی دل و دین بود
آن را که لقب عاقل و فرزانه نهادیم (حافظ)

- به ملازمان سلطان که رساند این دعا را
که به شکر پادشاهی ز نظر مران گدا را (حافظ)

- شنیده‌ام سخنی خوش که پیر کنعان گفت
فراق یار نه آن می‌کند که بتوان گفت

حدیث هول قیامت که گفت واعظ شهر
کنایتیست که از روزگار هجران گفت (حافظ)

- باده نوشی که در او روی و ریایی نبود
بهتر از زهد فروشی که در او روی و ریاست! (حافظ)

- حدیث از مطرب و می گو و راز دهر کمتر جوی
که کس نگشود و نگشاید به حکمت این معما را (حافظ)

- بر هر چه همی لرزی می دان که همان ارزی
زین روی دل عاشق از عرش فزون باشد! (مولوی)

- لحظه ها عریانند
به تن لحظه خود جامه اندوه مپوشان هرگز! (سهراب)

- فلسفه، تمرین مردن است. (سقراط)

- میوه ی کدام فصلی
که هیچ وقت نمی رسی ... (اشغالگر)

- امام جعفر صادق (ع):
«إن الدین عند الله الاسلام» آن چیزی است که صاحبش را از وسوسه های شیطان و خطرهای نفس (هواجس) و عذاب آخرت به سلامت دارد. (سلمی، مجموعه آثار، ج1، ص 24)


- قال الجنید:
حقایق بیزارند از اینکه براى دل‏ها چیزى براى تفسیر و تأویل باقى گذارند. (ترجمه مهدی محبتی، ص 368)

آخرین نظرات

۷۱ مطلب با موضوع «مقالات» ثبت شده است

مصطفی ملکیان در باب پرهیز از تناقض و ناسازگاری گفته است: «اولین مؤلفه‌ی عقلانیت نظری این است که ما در مقام عقیده، رای و نظر چنان مشی بکنیم؛ چنان سلوک بکنیم که تا آنجا که می‌توانیم مرتکب تناقض نشویم، تا آنجا که می‌توانیم قواعد منطقی را زیر پا نگذاریم... اولین شرط عقلانیت نظری این است که آدم در درون مجموعه آراء و نظراتش یک Consistency، یک سازگاری منطقی برقرار باشد. یعنی عقایدش با یکدیگر هیچ تعارضی نداشته باشند...»[عقلانیت و زندگی عقلانی، مصطفی ملکیان]

موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۲ تیر ۹۴ ، ۱۵:۴۳
صبا فدوی

برهان الاولیا سید ابوالقاسم مشهور به آقا میرزا بابا و متخلص به "راز" از مشایخ بزرگ سلسله ذهبیه در دوره قاجار و اهل شیراز است. او پس از تحصیل در علوم رسمی دچار تحول می شود و برای کسب علوم باطنی شروع به گرفتن ریاضت های سخت می کند و سال ها در جستجوی پیری که او را در این راه رهنما باشد به حیرت و سرگردانی دچار می شود تا اینکه به خدمت محمد کازرونی شرفیاب شده که مرید آقا محمد هاشم درویش بوده است. و آقا محمد هاشم درویش، پیر طریق و قطب زمان را به او معرفی می کند که سلطان الاولیا نام دارد. از قضا سلطان الاولیا پدر همین آقا میرزا باباست که آنچنان درطریقت گمنام و بی ادعا بوده که حتی فرزندش از احوال او بی خبر بوده است!

موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۲ تیر ۹۴ ، ۱۹:۳۹
صبا فدوی



گرچه وحدت خود یک حقیقت کاملاً عینی است لکن به نظر انسان یک مفهوم ذهنی و انتزاعی جلوه می‌کند. این امر و نیز یکی دو عامل که از روحیه و طرز تفکر مردم سامی‌نژاد بر می‌خیزد علت انتزاعی بودن هنر اسلامی است.


۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۵۳
سحر فدوی

زیارتگاه احمدبن ابوالحسن شیخ احمد جام (536-441 هـ.ق) که قدمتی حدود 800 سال دارد، در شهرستان تربت‌جام (از شهرهای قدیمی استان خراسان که تا اوایل قرن هفتم از توابع نیشابور بوده است) قرار دارد و مشتمل بر ده بنای تاریخی است که در اطراف یک حیاط وسیع قرار گرفته اند. قبر خود شیخ، بدون هیچ‌گونه بنایی به صورت روباز در مقابل ایوان عظیمی قرار دارد و درخت پسته کوهی کهنسالی (با 900 سال قدمت) به صورت خودرو با شاخه هایی فراوان در میان قبر روئیده است که زائرین تربت شیخ اعتقاد خاصی به آن دارند.

گرچه مجموعه مزار «شیخ احمد جام» از قدیمی ترین آثار تاریخی و معماری باقی مانده پس از اسلام در ایران است ولی باغ و درختان کهنسال آن، شرایط نامساعدی دارند.

۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ خرداد ۹۴ ، ۱۱:۰۷
صبا فدوی

     بهترین کتابی که من درباره عشق خوانده‌ام «سوانح» احمد غزالی است. نظیر آن در هیچ زبانی نیست. اگر هم باشد من ندیده‌ام. راجع به ماهیت عشق است، چگونگی پیدایش آن، رابطه‌اش با جان و دل، رابطه‌اش با حسن و زیبائی، با درد و بلای عشق، بی دردی عشق، فراق و وصال، حقیقت وصال، همه‌اش سخن گفته است.


۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۹ فروردين ۹۴ ، ۱۱:۰۰
محی الدین قنبری

یکی از شاگردان برجسته نجم الدین کبری (شیخ ولی تراش)، سعدالدین حمویه نام دارد که در سال 586 ه.ق در روستای بحرآباد جوین متولد و پس از سپری کردن دوران کودکی عازم نیشابور شد. او در نظامیه نیشابور کرسی تدریس داشت و سفرهای بسیار نمود و با بزرگانی چون ابن عربی، صدرالدین قونوی، شهاب الدین عمر سهروردی و علی لالا دیدار کرد. از مهم ترین شاگردان او می توان به عزیزالدین نسفی صاحب  کتاب "انسان کامل" اشاره کرد. قابل ذکر است که سیف الدین باخرزی بدست او در حلقه مریدان نجم الدین کبری درآمد.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۴ فروردين ۹۴ ، ۰۲:۴۰
صبا فدوی

مطالعه این مصاحبه را به تمام دانشجویان و اساتید علاقمند به پژوهش های تاریخی پیشنهاد می کنم.

گفتگوی رسول جعفریان با شفقنا، درباره اشکالات ما در تاریخ نویسی که شامل تاریخ زدگی و نگاه ابزاری به تاریخ است...



۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۹ فروردين ۹۴ ، ۱۲:۴۴
صبا فدوی

سقراط: هیچکس از روی علم و به عمد مرتکب گناه نمی شود، و تنها علم است که می تواند آدمی را به فضیلت رساند. (مهرداد بهار، ادیان آسیایی، ص212)

 

...اتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ ...؛ کسانی که ستم کردند بدون هیچ علمی از هوس ‏هایشان پیروی کردند. (روم/29)

موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ اسفند ۹۳ ، ۱۷:۴۷
صبا فدوی

وباغ های نیشابور ... اما دریغ که من آن ها را نخواهم دید ! ( آندره ‍ژید )

نیشابور ، بهشت هنر و فرهنگ و دانش ، در ادوار مختلف تاریخ چونان ستاره ای بر سکوی افتخار و عظمت این مرز و بوم درخشیده است و این فخر و بزرگی را مدیون تلاش بزرگان ، دانشوران و اندیشمندان خویش است که همواره در میان تند باد حوادث روزگار با بهره از فیض الهی و استعداد خویش ، قدم بر قله های بلند علم و هنر نهاده و بر تارک اعظم اقتدار و سربلندی جای گرفته‌اند.

۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۳ اسفند ۹۳ ، ۰۷:۰۹
عفت اکبری

کتاب فلسفه حیات اثر آندره ژید کتابی فلسفی و رمزی مشتمل بر دو داستان مستقل به نام"سفر اورین" و "پرومته سست زنجیر" است. این کتاب همانند هر داستان رمزی دیگر مملو از رمزها، نمادها و اسطوره هاست، ولی نویسنده از نمادها بر ضد نمادها  و از مقدسات برای تقدس زدایی استفاده می کند.

۲ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۲۶ بهمن ۹۳ ، ۲۲:۱۰
صبا فدوی

بخش دوم ترجمه مقاله عرفان (mysticism) در دایره المعارف بریتانیکا

موافقین ۲ مخالفین ۰ ۲۰ بهمن ۹۳ ، ۱۱:۵۸
صبا فدوی

دایره المعارف بریتانیکا1 دانشنامه ای به زبان انگلیسی است که در بسیاری موارد علمی‌ترین دانشنامه دنیا شناخته می شود، و در سال 1386 گفته شد که جمعی از مترجمان ایرانی بر ترجمه این دانشنامه همت گمارده اند! البته تاکنون به طور پراکنده مقالاتی از این دانشنامه ترجمه شده است؛ به طور مثال مقاله "حضرت محمد صلی الله علیه و آله" که توسط دکتر سید حسین نصر نگارش و در این دانشنامه درج شده بود توسط محمد باقر معموری ترجمه، نقد و بررسی گردید و در مجله "نامه تاریخ پژوهان" به چاپ رسید.


۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۹۳ ، ۱۴:۱۶
صبا فدوی


همان‌گونه که در بخش "نیاز به خود شکوفایی" گفته شد؛ مزلو خودشکوفایی را همان تمایل بشر به تحقق خویشتن می داند که هر انسانی قادر است به چنین مرحله ای دست یابد؛ ولی او معتقد است که تنها یک درصد از افراد جامعه به چنین کمالی نایل می شوند. او در نظریه خودشکوفایی، آزمودنی های خود را از میان افراد با سنین مختلف و اغلب موفق مانند ابراهام لینکلن، آلبرت انیشتین، ویلیام جیمز و … انتخاب نمود و با معیار ایجابی نشانه مثبت خودشکوفایی که تکرارپذیر بود آن ها را آزمود و پس از جمع آوری داده ها به این نتیجه رسید که مهم ترین ویژگی های افراد خودشکوفا شامل این موارد است:

موافقین ۲ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۳ ، ۱۴:۴۹
صبا فدوی

عنوانی که برای اشاره به موقعیتی که استاد مصطفی ملکیان دارد انتخاب کرده بودم «قدیس در تهران» بود؛ این عنوان برای برخی از مخاطبان عرفان خراسان مایه ی تأمل بود. نوشته پیش رو می کوشد تا این ابهام را روشن کند.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ دی ۹۳ ، ۲۱:۵۱
محی الدین قنبری


"یک فرد هر چه که می تواند باشد، باید باشد. او باید با سرشت خود صادق باشد. این نیاز را می توانیم نیاز به خودشکوفایی بنامیم؛ یعنی گرایش او در جهت شکوفا شدن آن چیزی که بالقوه در وی وجود دارد. این گرایش را می توان تمایل به تکوین تدریجی آن چه که ویژگی فردی شخص ایجاب می کند و شدن هر آن چه که شخص شایستگی شدنش را دارد تعبیر کرد." (مزلو)

۲ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۲۲ دی ۹۳ ، ۲۲:۳۶
صبا فدوی