عرفان خراسان

شناختی علمی، فرهنگی از پدیدار های باطنی در آسمان وجود آدمی

عرفان خراسان

شناختی علمی، فرهنگی از پدیدار های باطنی در آسمان وجود آدمی

عرفان خراسان

سلام بر شما! خوش آمدید!

- عرفان خراسان، به کوشش مردمی دانشی، به ویژه دانشجویان گروه عرفان دانشگاه آزاد اسلامی، واحد نیشابور راه اندازی شده و موضوع آن بررسی مسائل باطنی است.
- اینجا فضایی است برای گفتگو، میدانی است برای شکوفایی، پنجره ای است به سوی زیبایی.

دبیر سایت: دکتر محی الدین قنبری

* سخن هفته:

- در راه یگانگى نه کفر است و نه دین
یک گام ز خود برون نه و راه ببین‏

اى جان و جهان! تو راه اسلام گزین
با مار سیه نشین و با خود منشین‏ (بوسعید ابوالخیر؛ منقول در نفحات جامی، به کوشش محمود عابدی، 309)


- جمله خیالات جهان ، پیش خیال او روان
مانند آهن پاره ها ، در جذبه ی آهن ربا

- اندیشه ها مرغان هوایی اند.
اندیشه ها لطیف اند،
بر ایشان حکم نتوان کردن که نحن نحکم بالظاهر والله یتولی السرائر.

آن اندیشه ها را حق تعالی پدید می آورد در تو.
تو نتوانی آن را به صدهزار جهد و لاحول از خود دور کردن.
(مولوی، فیه مافیه)

- با هر کمالت اندکی آشفتگی خوش است
هر چند عقل کل شده ای بی جنون مباش. (عبدالقادر بیدل دهلوی)

- عشق، مردم خوار است؛ بی عشق، مردم خار است. (خواجه
عبدالله انصاری، رساله دل و جان)


- دل من ارزنی
عشق تو کوهی
چه سایی زیر کوهی
ارزنی را؟ (رودکی سمرقندی)

- صدشکر که دیدیم چو ما بی دل و دین بود
آن را که لقب عاقل و فرزانه نهادیم (حافظ)

- به ملازمان سلطان که رساند این دعا را
که به شکر پادشاهی ز نظر مران گدا را (حافظ)

- شنیده‌ام سخنی خوش که پیر کنعان گفت
فراق یار نه آن می‌کند که بتوان گفت

حدیث هول قیامت که گفت واعظ شهر
کنایتیست که از روزگار هجران گفت (حافظ)

- باده نوشی که در او روی و ریایی نبود
بهتر از زهد فروشی که در او روی و ریاست! (حافظ)

- حدیث از مطرب و می گو و راز دهر کمتر جوی
که کس نگشود و نگشاید به حکمت این معما را (حافظ)

- بر هر چه همی لرزی می دان که همان ارزی
زین روی دل عاشق از عرش فزون باشد! (مولوی)

- لحظه ها عریانند
به تن لحظه خود جامه اندوه مپوشان هرگز! (شاهبداغ خان)

- فلسفه، تمرین مردن است. (سقراط)

- میوه ی کدام فصلی
که هیچ وقت نمی رسی ... (اشغالگر)


- قال الجنید:
حقایق بیزارند از اینکه براى دل‏ها چیزى براى تفسیر و تأویل باقى گذارند. (ترجمه مهدی محبتی، ص 368)

آخرین نظرات

۲۹ مطلب در دی ۱۳۹۳ ثبت شده است

    امام محمد غزالی (د 505 ق) فتاوایی صوفیانه دارد از آن جمله در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه سالکی دست از تکالیف شرعی برنداشته ولی اعتقادش به آنها سست شده است. غزالی گفته که عبادات را اسراری هست که شناخت همه ی آنها برای انسان مقدور نیست؛ حال اگر سالک بر این باور باشد، عبادتش پذیرفته است و اگر نه، نه!

موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۸ دی ۹۳ ، ۱۲:۰۳
محی الدین قنبری

    سخنرانی جدید استاد منوچهر صدوقی سها درباره تصحیح نسخه خطی را می توانید از طریق لینک زیر با گرفتن کلیدهای Control+S ذخیره کرده یا بشنوید.

موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۷ دی ۹۳ ، ۱۴:۱۲
محی الدین قنبری

شنیدم گفت ابراهیم ادهم

به جمع دوستان نیکو بیانی

۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۵ دی ۹۳ ، ۲۳:۴۹
انسیه غرویان
۸ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۰۵ دی ۹۳ ، ۲۲:۳۶
محی الدین قنبری

سال 1945 در نجع حمادی -شهری در جنوب مصر- مجموعه‌ 13 جلد کتاب خطی از جنس پاپیروس به زبان قبطی متعلق به قرن چهارم میلادی در خمره‌ای  گلی کشف شد که بیش از دو جلد آن توسط زنی روستایی سوزانده شد. کتاب‌های باقی‌مانده از خمره، طیف وسیعی از آثار گنوسی، هرمسی و حتی بخشی از جمهور افلاطون را شامل می‌شود که تعداد رساله‌های آن بدون احتساب رساله‌های تکراری، 45 رساله است که چهار رساله آن عنوان "انجیل" بر خود دارد و عبارتند از: انجیل حقیقت، انجیل توماس، انجیل فیلیپ و انجیل مصریان. لازم به ذکر است که پیش از کشف خمره یاد شده، انجیل دیگری نیز به نام انجیل مریم در نجع حمادی کشف شده است که همه رساله‌های آن مضامین گنوسی دارد. در این بخش تنها به معرفی انجیل توماس پرداخته می‌شود.


۳ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۴ دی ۹۳ ، ۰۳:۳۴
صبا فدوی

اولین مرحله تصوف، خصوصا  در جهان اسلام ،تصوف زاهدانه بود و بزرگترین نماینده این مکتب خوفی و زهدی ،ابوحامد محمد غزالی است .غزالی از متفکران درجه اول ایرانی است که در قرن پنجم می زیست .این بزرگوار به قول مولانا((عالم عالمیان))بود1 و در عصر خود سرآمد علما عصر به شمار می آمد .غزالی نماینده و مروج تصوف خوفی و زهدی بود. امکان ندارد که  کسی کتاب کیمیای سعادت یا احیاء علوم الدٌین او را بخواند و تحت تاثیر او واقع نشود. وی در این کتاب ها محقق است نه مقلد یعنی تجربه های شخصی خود را در این آثار عرضه کرده است.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۳ دی ۹۳ ، ۲۰:۴۵
ارکناز رداد

انسان، جهان و معنای آن را زیر و رو کرده و جهانی پر تحرک و سیال تر از همه دوران ها آفریده است. قد و قامت آدمیان امروز از هر روز بلندتر است، هر چند که صبر و طاقتشان بدان اندازه پهنا نیافته باشد! 

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ دی ۹۳ ، ۲۱:۴۹
محی الدین قنبری


همانطور که در مطالب قبلی به معرفی نظریه جهان هولوگرافی پرداختیم در این پست  به بررسی آن در راستای نظر عرفای شرقی از جمله شیخ محمود شبستری می پردازیم.

جهت یادآوری مطالب گذشته : "برطبق این نظریه محسوسات این عالم و هر آنچه در آن است، تنها سایه ها، توهم و تصاویر شبح گونه ای از واقعیتی دور از دسترس هستند که قرن ها پیش عرفای بزرگ و عارفان ایرانی تحت تأثیر اندیشه شهودی این جنبه از واقعیت را دریافته اند. در این پژوهش ضمن بیان جهان هولوگرافیکی، به مقایسه این ایده با دریافت های شهودی شیخ محمود شبستری و تأثیر فرضیه مثل افلاطونی در شکل گیری این ایده در میان عرفای اشراقی می پردازیم."

۷ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۲ دی ۹۳ ، ۱۷:۰۱
سحر فدوی
موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۲ دی ۹۳ ، ۰۰:۵۱
مهناز مظفری

تجلّی عشق در زن چنان رفیع است که اشرف مخلوقات خداست و اگر بنا به گفته کوته اندیشان از سمت چپ مرد خلق شده باشد "از جایگاهی نزدیک به قلب آدم خلق شد" چرا که او را یاری تجلّی اینهمه عشق نبود او برای شکوه عشق خلق شد " تا در کودکی درهای رحمت را بگشاید و در جوانی تکامل دین همسر نماید و بعد از مرگ بهشت در زیر اقدام او باشد."او سرآغاز همه رفعتها شد بی چشم داشت اینکه اصلها مقدمات را دریابند...

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ دی ۹۳ ، ۲۰:۰۳
انسیه جعفری

زن در دیدگاه های کهن چین به دلیل حاکمیت اخلاق مرد سالارانه در جایگاه پست و فروتر از مردان قرار دارد و دودمان خانواده سنتی چین نسبی مردسالارانه داشته است و نقش زنان در محدوده کارهای خانه و بچه داری و به خصوص بزرگ نمودن فرزند پسر خلاصه می شود و زنان با زاد و ولد و پرورش فرزند جایگاه خود را در خانواده تثبت می کنند


۲ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۱ دی ۹۳ ، ۲۰:۰۲
انسیه جعفری

حجم: 2.74 مگابایت
توضیحات: 2 دقیقه
۱۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ دی ۹۳ ، ۱۴:۲۲
محی الدین قنبری

پاورپوینت زیر را یکی از دوستان با صفایم جناب آقای محمدطاهر خواجوی راد محبت کردند؛ زیباست! خواستم که شما هم داشته باشید.


دریافت

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ دی ۹۳ ، ۱۴:۰۴
محی الدین قنبری

ذکر

حقیقت ذکر و آثار آن

طبیعت نفسانی ، انسان را از هدفش دور ساخته ، توجه به نفس و مطامع آن وی را از مسیر منحرف می‌سازد تا آن جا که قلب را که باید حاکم بر وجود باشد ، مملو از کثافت اغیار می‌نماید. کارکرد ذکر این است که این ماسوی الله را از دل انسان می‌زداید و دوباره آن را با  روح الهی ، حیاتی دوباره بخشیده و معنویات را حاکم بر جسم و جان آدمی می‌سازد.

موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۱ دی ۹۳ ، ۱۱:۴۴
محسن شرفی